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Musées ethnographiques. --- Muséologie. --- Rivière, Georges-Henri

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En incarnant, par leurs collections et leur mise en scène, une identité - qu'elle soit nationale, locale ou communautaire -, la plupart des musées répondent à la question: "Qui sommes-nous?" C'est par contraste avec un Nous occidental que se sont définis les "musées des Autres", au cours du processus d'appropriation coloniale des continents extra-européens. Quel sens ont alors ces musées dans un monde postcolonial où sont redéfinies les frontières entre "Nous" et les "Autres"? Au musée du quai Branly, la France célèbre depuis 2006 la diversité culturelle en exposant les arts d'Asie, d'Afrique, d'Amérique et d'Océanie. Que doit cette mise en scène à celle de la diversité des peuples de l'Empire lors de l'Exposition coloniale de 1931 ou à la présentation de la variété des cultures humaines dans la pédagogie ethnologique du musée de l'Homme ? Tel un fil d'Ariane, le musée permet d'accompagner les ethnologues dans leurs expéditions lointaines, les débats autour de "l'humanisme colonial" et les métamorphoses du goût des Autres, de l'" Art nègre" au mythe de "peuples premiers" en harmonie avec la nature. Proposant un regard anthropologique et historique sur les façons dont les Européens ont défini leur identité en exposant les Autres, cet ouvrage apporte une contribution originale aux interrogations actuelles sur les héritages coloniaux.

Musées ethnographiques --- Art primitif --- Expositions coloniales --- Art et anthropologie --- Collections publiques --- Art et anthropologie.

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Cet ouvrage traite de la question des collections ethnographiques issues d’un passé colonial, et, à ce titre, s’invite dans les débats actuels sur la décolonisation muséale qui animent l’anthropologie, l’histoire de l’art et de la muséologie. Il offre une analyse critique comparée (France, Suisse et Espagne). Cette analyse met en lumière les enjeux de la restitution des collections ethnographiques dans leur pays d’origine, qui est devenue une des réponses que proposent certains musées ou États.

Ethnological museums and collections --- Musées ethnographiques --- Collections ethnographiques --- Musées ethnographiques

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La collecte d’objets fut une pratique fréquente dans les territoires occupés par les États européens colonisateurs. À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, les pouvoirs coloniaux encourageaient leurs citoyens implantés dans les colonies à rassembler des objets pour enrichir les collections ethnographiques de la métropole et pour documenter la culture matérielle des sociétés qui – sous l’emprise de la colonisation – se transformaient rapidement. Les objets rassemblés lors de ces collectes se trouvent désormais dans de nombreux musées européens ou entre les mains de collectionneurs privés. Leur présence dans ces collections pose des questions épistémologiques, muséographiques et éthiques qu’il est urgent de soulever. Ce livre, qui trouve son origine dans une série de tables rondes qui se déroulèrent dans le cadre de la 8e Biennale de Berlin pour l’art contemporain en 2014, engage donc ces problématiques grâce à des contributions de chercheuses et chercheurs, d’artistes ainsi que de commissaires d’expositions internationaux.

Colonialisme --- Ethnologie --- Musée --- Conflit --- Collection --- Ethique --- Musées ethnographiques --- Colonisation --- Colonialisme (idée politique) --- Postcolonialisme --- Restes humains (archéologie) --- Gestion des collections --- Actes de congrès. --- Collectionneurs et collections --- Colonies européennes --- Dans l'art --- Restitution --- Art, Colonial --- Ethnological museums and collections --- Dans l'art. --- Restitution. --- Musées ethnographiques --- Colonialisme (idée politique) --- Restes humains (archéologie)

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Le musée occidental est un champ de bataille - idéologique, politique et économique. Si à peu près tout le monde veut aujourd'hui « repenser le musée », peu ont pourtant l'audace d'interroger les présupposés mêmes du musée universel, produit des Lumières et du colonialisme, d'une Europe qui se présente comme la gardienne du patrimoine de l'humanité tout entière. En arpentant l'histoire du Louvre, en discutant les impasses de la représentation de l'esclavage, en examinant des tentatives inabouties de subvertir l'institution muséale, Françoise Vergès esquisse un horizon radical : décoloniser le musée, c'est mettre en œuvre un « programme de désordre absolu », inventer d'autres manières d'appréhender le monde humain et non humain qui nourrissent la créativité collective et rendent justice et dignité aux populations qui en ont été dépossédées.

Museums --- Cultural appropriation --- Cultural appropriation. --- Conservateurs de musées --- Appropriation culturelle. --- Musées --- Musées ethnographiques --- Curatorship --- Moral and ethical aspects. --- Déontologie. --- Gestion des collections --- Aspect moral. --- Conservateurs de musées --- Appropriation culturelle --- Musées --- Musées ethnographiques --- Art, Colonial --- Collective memory --- Political aspects --- Moral and ethical aspects --- Déontologie. --- Décolonisation --- Musée --- Colonialisme --- Muséologie